من سعد بن بكر وعطيّة بن عفيف وعطيّة بن عمرو بن جشم وعطيّة بن عمرو أخو الحكم بن عمرو الغفاري وعطيّة القرظي وعطيّة بن نويرة البياضي الشّاهد بدرا وغيرهم 7954 غفّار ابن البجير السّلمى عدّه ابن عبد البرّ من الصّحابة ولم استثبت حاله ومثله الحال في عفّان بن حبيب الّذى عدّه أبو موسى من الصّحابة 7956 عفير بن أبي عفير الأنصاري عدّه الثّلثة من الصّحابة ولم اتحقّق حاله 7957 عفيف بن أبي عفيف عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلم وحاله لم يتبيّن ونقل المولى الوحيد ره عن نسخته من النّقد ابدال عفيف بعقبة وذلك من غلط نسخته والموجود في نسختنا عفيف وهو بالعين المهملة المفتوحة وفائين بينهما ياء مثنّاة من تحت 7958 عفيف بن الحارث اليماني عدّه أبو نعيم وأبو موسى من الصّحابة ولم استثبت حاله ومثله الحال في 7959 عفيف الكندي الذي عدّه الثلاثة من الصّحابة 7960 عقبة أبو مسلم الكوفي مولى عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصادق عليه السلم وظاهره كونه اماميّا لكن حاله مجهول وعقبة بضمّ العين المهملة وسكون القاف وفتح الباء الموحّدة والهاء كذا قيل ويحتمل بالفتحات الثلث 7961 عقبة بن بشير عدّه الشيخ ره تارة بهذا العنوان من أصحاب السجّاد ( ع ) وأخرى بزيادة الأسدي كوفي من أصحاب الباقر ( ع ) وروى الكشي في ترجمة عقبة بن بشير عن حمدويه وإبراهيم قالا حدّثنا ايّوب بن نوح قال أخبرنا جابر بن عقبة الأسدي قال دخلت على أبي جعفر ( ع ) فقلت له انّى في الحسب الضّخم من قومي وان قومي كان لهم عريف فهلك فأرادوا ان يعرفونى عليهم فما ترى لي قال فقال أبو جعفر ( ع ) تمّن علينا بحسبك انّ اللّه تعالى رفع بالايمان من كان النّاس سمّوه وضيعا إذا كان مؤمنا ووضع بالكفر من كان النّاس يسمّونه شريفا إذا كان كافرا وليس لأحد على أحد فضل الّا بتقوى اللّه وامّا قولك انّ قومي كان لهم عريف فهلك فأرادوا ان يعرّفونى عليهم فان كنت تكره الجنّة وتبغضها فتعرف على قومك يأخذ سلطان جائر بامرء مسلم يسفك دمه فتشركهم في دمه وعسى ان لا تنال من دنياهم شيئا انتهى وقد ذكر الكشي الخبر هنا والمذكور فيه جابر بن عقبة ومورد الكلام عقبة بن بشير ولذا قال الميرزا بعد نقله والظّاهر عن عقبة والّا فهو يا بن عقبة انسب منه بعقبة كما لا يخفى وغرضه بذلك انّ الخبر عن الباقر ( ع ) ولم يعدّ أحد جابر بن عقبة من أصحابه ( ع ) بل ليس له ذكر في الرّجال أصلا وانّما المعدود من أصحابه نفس عقبة فامّا سقط منه لفطة عن أبيه بعد جابر بن عقبة ( 1 ) الكشي لفظتا جابر وابن والاوّل انسب لانّ سقوط شئ من العنوان انسب من سقوطه من الخبر ولكن لا يخفى عليك منع الا نسبيّة وتساوى الاحتمالين وعلى كلّ حال فالخبر غير منطبق على العنوان ونقل المولى الوحيد ره عن كتاب الأيمان والكفر من الكافي حديثا قريبا من هذا وفيه عن عقبة بدون لفظة ابن فينطبق الخبر على من في العنوان وتكون كلمة ابن مصحّفة من كلمة عن ولكنّا نقول انّ الخبر على كلّ حال لا دلالة فيه على شئ ينفعنا في حال الرّجل وغاية ما يمكن استفادته منه كونه اماميّا باعتبار استعلام تكليفه منه ( ع ) وذلك وحده لا يكفى مع جهالة حاله ومجرّد تفحّصه عن تكاليفه لا يثبت عدالته بل التزامه بدينه في الجملة فتدبّر وقد نقل في جامع الرّواة رواية أبى المعزا ومحمّد بن عذافر وأبان بن عثمان ونوح ابن درّاج عنه 7962 عقبة بن جعفر لم أقف فيه الّا على نقل جامع الرّواة رواية الحسن بن محمّد بن سماعة عنه عن أبي الحسن ( ع ) في باب الحوالات من التهذيب وحاله مجهول 7963 عقبة ابن الحرث عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب رسول اللّه ( ص ) وحاله مجهول وقد مرّ ضبط الحرث في بابه 7964 عقبة بن حريز عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب أمير المؤمنين ( ع ) وحاله غير مبيّن وقد مرّ ضبط حريز في بابه 7965 عقبة بن حمران لم أقف فيه الّا على قول النّجاشى ره في ترجمة حمزة بن حمران واخوه أيضا عقبة بن حمران روى عنه ( ع ) يعنى عن أبي عبد اللّه ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله غير معلوم 7966 عقبة بن خالد عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) مرتين قال في إحديهما عقبة بن خالد الأسدي كوفي وقال في الأخرى عقبة بن خالد الأشعري القماط كوفي انتهى ولا يبعد اتّحادهما وقد مرّ ضبط الأسدي في أبان بن أرقم وضبط الأشعري في ادم بن إسحاق وضبط القماط في ترجمة خالد بن سعيد وقال في الفهرست عقبة بن خالد له كتاب أخبرنا به عدّة من أصحابنا عن محمّد بن علىّ بن الحسين عن أبيه ومحمّد بن الحسن عن سعد بن عبد اللّه عن محمّد بن الحسين عن محمّد بن عبد اللّه بن هلال عن عقبة بن خالد انتهى وقال النجاشي ره عقبة بن خالد الأسدي كوفي روى عن أبي عبد اللّه ( ع ) له كتاب أخبرنا الحسين قال حدّثنا محمّد بن علىّ بن تمام قال حدّثنا أبو جعفر أحمد بن محمّد بن لاحق عن أحمد بن الحسن ابن علىّ بن فضّال عن أبيه عن علىّ بن عقبة عن أبيه عقبة بن خالد بالكتاب انتهى وظاهرهما كونه اماميّا وهو صريح ما رواه الكشي ره عن محمّد بن مسعود قال حدّثنى عبد اللّه بن محمّد عن الوشا قال حدّثنى علىّ بن عقبة عن أبيه قال قلت لأبي عبد اللّه ( ع ) انّ لنا خادما ( 2 ) لا تعرف ما نحن فيه فإذا إذ نبت ذنبا وأرادت ان تحلف بيمين قالت لا وحق الّذى إذا ذكرتموه بكيتم قال فقال رحمكم اللّه من أهل بيت وإذا تحقق كونه اماميّا وانضمّ اليه ترحّمه ( ع ) عليه وما مرّ في ترجمة عثمان بن عمران من الخبر النّاقل لقول الصّادق ( ع ) له ولعقبة هذا حيث رأهما مرحبا مرحبا بكم وجوه تحبّنا ونحبّها جعلكم اللّه معنا في الدّنيا والأخرة اندرج الرّجل في أعلى درجات الحسن ان لم يندرج في الثّقات من حيث عدم تعقّل حبّه ( ع ) غير العدل الثقة الأمين وفي باب ما يعاين المؤمن والكافر من كتاب الجنائز من الكافي حديثا يدلّ ايض على ايمانه وحسن عقيدته وهو ما رواه عن عدّة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن فضّال عن علىّ بن عقبة عن أبيه قال قال لي أبو عبد اللّه عليه السّلم يا عقبة لا يقبل اللّه من العباد يوم القيامة الّا هذا الأمر الذي أنتم عليه وما بينكم وبين ان يرى ما تقربه عينه الا ان تبلغ نفسه إلى هذه ثم اهوى بيده إلى الوريد ثم اتكى وكان معي المعلّى فغمزني ان اسأله فقلت يا بن رسول اللّه فإذا بلغت نفسه هذه اى شئ يرى فقلت له بضع عشرة مرّة اى شئ فقال في كلّها يرى ولا يزيد عليها ثمّ جلس في اخرها فقال يا عقبة فقلت لبيّك وسعديك فقال أبيت الّا ان تعلم فقلت له يا بن رسول اللّه ( ص ) انّما ديني مع دينك فإذا ذهب ديني كان ذلك كيف لي بك يا بن رسول اللّه ( ص ) كلّ ساعة وبكيت فرقّ لي فقال يراهما واللّه فقلت بابى أنت وامّى من هما قال ذلك رسول اللّه ( ص ) وعلىّ ( ع ) الحديث فانّه نصّ في ايمانه وصلاحه وكونه مورد لطف الصّادق ( ع ) وكونه ذا جاه عنده بحيث غمزه المعلّى ان يسئل وبالجملة فالرجل من الحسان اقلّا فلا وجه لما في التّنقيح من انّ عقبة بن خالد لا اعرف حاله التميز قد سمعت من الفهرست رواية محمّد بن عبد اللّه بن هلال عنه ومن النّجاشى رواية ابنه على عنه وبهما ميّزه في المشتركاتين وزاد في جامع الرّواة نقل رواية أحمد بن الحسن بن علي عن أبيه عنه ورواية غالب بن عثمان عنه 7967 عقبة بن خالد الأشعري القمّاط قد سمعت من الشيخ ره في رجاله عدّه من أصحاب أبي عبد اللّه ( ع ) فبناء على كونه غير الأسدي يمكن استفادة كونه اماميّا من ظاهر عدم غمز الشيخ ره في مذهبه ولكن حاله مجهول 7968 عقبة بن رستم عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الرّضا ( ع ) وظاهره كونه اماميّا ولكن حاله مجهول 7969 عقبة بن سمعان عدّه الشيخ ره في رجاله من ( 3 ) الحسين ( ع ) وقد ذكره الطبري وغيره من مؤرّخى الواقعة ويفهم مما ذكروه انّه كان عبد اللرّباب زوجة الحسين ( ع ) وانه كان يتولّى خدمة افراسه ( ع ) وتقديمها له فلمّا استشهد الحسين ( ع ) فرّ على فرس فاخذه أهل الكوفة فزعم انّه عبد للرّباب بنت امرئ القيس الكلبيه زوجة الحسين ( ع ) فاطلق وجعل يروى الواقعة كما حدثت ومنه اخذت اخبارها وحاله مجهول بل تخلّفه عن نصرته ( ع ) يجعلنا في ريب منه 7970 عقبة بن شيبة يكنّى ابا شيبة الأسدي عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الباقر ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 7971 عقبة بن صالح بن عقبة أبو صالح الخراساني عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وحاله كسابقه وعن نسخة ابدل عقبة بعقيل 7972 عقبة بن الصّامت عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب أمير المؤمنين ( ع ) ولم يتبيّن حاله 7973 عقبة بن الصّلت الجهني له رواية عن رسول اللّه ( ص ) وقد تبع الحسين ( ع ) عند توجّهه إلى العراق ولازمه وقاتل يوم الطف بين يديه حتّى نال الشهادة رضوان اللّه عليه فيكون من الثقات 7974 عقبة بن عامر عدّه الشيخ ره في رجاله تارة من أصحاب رسول اللّه ( ص )